وفي التوقيفِ للمناوي : الفَضْل : ابتِداءُ إحسانٍ بلا عِلّةٍ . وفي المُفرداتِ للراغب : الفَضْل : الزِّيادةُ على الاقتصادِ ، وذلك ضَرْبَان ، مَحْمُودٌ : كَفَضْلِ العِلمِ والحِلم ، ومَذْمُوم : كَفَضْلِ الغضَبِ على ما يجبُ أن يكون عليه ، والفَضْلُ في المَحمودِ أكثرُ استعمالاً ، والفُضولُ في المَذمومِ ، والفَضْلُ إذا استُعملَ بزيادةِ أحَدِ الشيئَيْنِ على الآخَرِ فعلى ثلاثةِ أَضْرَبٍ : فَضْلٌ من حيثُ الجِنْس ، كفضل جنس الحيوان على جنس النبات . وفَضْلٌ من حيثُ النوع ، كَفَضْلِ الإنسانِ على غيرِه من الحيَوان . وَفَضْلٌ من حيثُ الذَّات ، كَفَضْلِ رجلٍ على آخَر . فالأوّلانِ جَوْهَرِيّان لا سبيلَ للناقصِ منهما أن يُزيلَ نَقْصَه ، وأن يستفيدَ الفَضْلَ كالفرَسِ والحمار ، لا يُمكنُهما اكتِسابُ فَضيلَةِ الإنسان . والثالثُ قد يكون عرَضِيّاً فيوجَدُ السبيلُ إلى اكتِسابِه ، ومن هذا النحوِ التَّفْضيلُ المذكورُ في قَوْله تَعالى : ( واللهُ فَضَّلَ بَعْضَكم على بعضٍ ) ( 1 ) أي في المَكِنَةِ والمالِ والجاهِ والقوّةِ ، وكلُّ عَطِيّةٍ لا يَلْزَمُ إعطاؤُها لمن تُعطى له يقال لها فَضْلٌ ، نحو : ( واسأَلوا اللهَ من فَضْلِه ) ( 2 ) وقَوْله تَعالى : ( ذلك فَضْلُ اللهِ يُؤتيهِ من يشاء ) ( 3 ) مُتناوِلٌ للأنواعِ الثلاثةِ من الفضائل . انتهى . وقد فَضِلَ ، كَنَصَرَ وعَلِمَ ، الأخيرةُ حكاها ابن السِّكِّيت ، وأمّا فَضِلَ كعَلِمَ يَفْضُلُ كَيَنْصُر فمُرَكّبةٌ منهما ، أي من البابَيْنِ شاذَّةٌ لا نَظيرَ لها . قال سيبويه : هذا عند أصحابِنا إنّما يجيءُ على لُغتَيْن ، قال : وكذلك نَعِمَ يَنْعُم ، ومِتَّ تَمُوتُ ، ودِمْتَ تَدُوم ، وكِدْتَ تَكُود ، كما في الصِّحاح . قال شيخُنا : والذي في كتابِ الفَرْقِ لابنِ السَّيد : أنّ هذه اللُّغَاتِ الثلاثَ إنّما هي في الفَضْلِ الذي يُرادُ به الزيادةِ ، فأمّا الفَضْلُ الذي هو بمعنى الشرَفِ فليس فيه إلاّ لغةٌ واحدةٌ ، وهي فَضَلَ يَفْضُلُ كَقَعَدَ يَقْعُدُ ، ومن روى قولَ الشاعر : * وَجَدْنا نَهْشَلاً فَضِلَتْ فُقَيْماً * بكسرِ الضادِ فقد غَلِطَ ، ولم يُفَرِّقْ بين المَعنيَيْن . وقال الصَّيْمَرِيُّ في كتابِ التَّبصِرةِ له : فَضَلَ يَفْضُلُ كَنَصَرَ يَنْصُرُ من الفَضْلِ الذي هو السُّؤْدُد ، وفَضِلَ يَفْضُلُ بكسرِهما في الماضي وضمِّها في المضارعِ من الفَضْلَةِ وهي بقيّةُ الشيءِ ، انتهى . وقال ابن السِّكِّيت عن أبي عُبَيْدة : فَضِلَ منه شيءٌ قليلٌ ، فإذا قالوا يَفْضُلُ ضمُّوا الضاد ، فأعادوها إلى الأصلِ ، وليس في الكلامِ حرفٌ من السالمِ يُشبهُ هذا ، قال : وَزَعَمَ بعضُ النَّحْوِيِّينَ أنّه يقال : حَضِرَ القاضيَ امرأةً ثمّ يقولونَ يَحْضُرُ ، وتحقيقُه في بُغيَةِ الآمالِ لأبي جَعْفَرٍ اللَّبْلِيِّ . ورجلٌ فاضِلٌ : ذو فَضْلٍ . وفَضّالٌ ، كشَدّادٍ ، ومِنْبَرٍ ، ومِحْرابٍ ، ومُعَظَّمٍ : كثيرُ الفَضْلِ والمعروفِ والخيرِ والسَّماح . وهي مِفْضالَةٌ ومُفْضِلَةٌ : ذاتُ فَضْلٍ سَمْحَةٌ . والفَضيلَةُ : خِلافُ النَّقيصةِ ، وهي الدرجَةُ الرَّفيعةُ في الفَضْلِ ، والاسمُ من ذلك الفاضِلَة ، والجمعُ الفَواضِل . وفَضَّلَه على غيرِه تَفْضِيلاً : مَزّاهُ أي أثبتَ له مَزِيّةٍ ، أي خَصْلَة تُمَيِّزُه عن غيرِه . أو فَضَّلَه : حَكَمَ له بالتَّفْضيل ، أو صَيَّرَه كذلك . وقَوْله تَعالى : ( وفَضَّلْناهم على كثيرٍ ممّن خَلَقْنا تَفْضِيلاً ) ( 4 ) قيل في التفسير : إنّ فَضيلَةَ ابنِ آدَمَ أنّه يمشي قائماً وأنّ الدّوابَّ والإبلَ والحَميرَ وما أَشْبَهها تمشي مُنْكَبَّةً ، وابنُ آدَمَ يتناولُ الطعامَ بيدَيْه وسائرُ الحيَوانِ يَتَنَاولُه بفيه . والفِضالُ ككِتابٍ ، والتَّفاضُل : التَّمازي في الفَضْل ، وهو التفاعُلُ من المَزِيَّة . والتَّفاضُلُ بين القومِ : أن يكونَ بعضُهم أَفْضَلَ من بعضٍ .

--> ( 1 ) النحل الآية 71 . ( 2 ) النساء الآية 32 . ( 3 ) الحديد الآية 21 . ( 4 ) الإسراء الآية 70 .